蘇州個性化玉石雕刻
玉雕是中國特別古老的雕刻品種之一。玉石經(jīng)加工雕琢成為精美的工藝品，稱為玉雕。工藝師在制作過程中，根據(jù)不同玉料的天然顏色和自然形狀，經(jīng)過精心設計、反復琢磨，才能把玉石雕制成精美的工藝品。玉雕的品種很多，主要有人物、器具、鳥獸、花卉等大件作品，也有別針、戒指、印章、飾物等小件作品。中國的玉雕作品在世界上享有很高的聲譽。2008年玉雕入選第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。一直以來考古界認為，公元·qian五千年的河姆渡文化時期，我國就已出現(xiàn)了玉璜、玉珠等玉器，這是人類歷史上特別古老的玉文化。
地域性和民族性是玉石的靈魂所在，按照玉石種類、風格特征和雕刻手法分北派、南派、揚派和海派。蘇州個性化玉石雕刻
3、家和興旺類：鴛鴦、并蒂連、白頭鳥、魚、荷葉盒、荷、靈芝----和合如意荷花、盒子、百合、萬年青這四種吉祥物組合成圖案----百年和合白頭鳥、牡丹----白頭富貴荷葉、蓮藕和鯉魚----年年有余4、安寧平和類：寶瓶、如意一個花瓶和兩只鵪鶉----平平安安在花瓶內(nèi)插有一枝牡丹花----富貴平安爆竹或竹、鵪鶉----竹報平安5、事業(yè)騰達類：荔枝、桂圓、核桃、鯉魚、竹節(jié)荔枝、桂圓、核桃、果實都是圓形----連中三元傳說鯉魚跳過龍門即可成龍----鯉魚跳龍門戴冠童子手持如意騎龍上----狀元及第猴子爬在楓樹上掛上印章----封侯掛印以竹節(jié)表示----節(jié)節(jié)高升廣州玉石雕刻電話多少玉器雕琢主要包括選料、剝皮、設計、粗雕、細雕、修整和拋光等工序。
蘇州玉雕蘇州玉雕自古聞名，早在原始社會石器時代，就能制作十分精良的玉器，考古挖掘出土了大量良諸文化時期的琮、璧、鉞、鏟、珠、瑗等等玉石制作的禮器，閃爍著吳地（蘇州）先民的聰明智慧和審美情趣。明代，蘇州手工業(yè)進入了全盛時期，特別是蘇州玉雕業(yè)。明宋應星《天工開物》稱：“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”。蘇州玉雕，當時已譽滿全國，琢玉大師陸子岡，“名聞朝野”、“可與士大夫匹敵，”特別是他擅長雕作陰地陽文，更善鏤雕、凈雕，被稱為“吳中絕技”。 [3]
因料施藝因料施藝是玉雕中首要的工藝。玉雕為工藝創(chuàng)作，無定形。玉雕需想象，并注于玉石之上，無涂改性。每部作品均需從料性、顏色、形狀等出發(fā)，限度地利用玉料，尤其在人物、花鳥、花卉、動物創(chuàng)作中更是因料設計，獨辟蹊徑。玉雕工藝悠久，其因料施藝工藝日臻合理。歷史上只以小件為主，制品單一，數(shù)量有限。隨著工藝的進步，技藝的提高，因料施藝的技能越來越高，作品更豐富多彩。其玉雕形狀、作品大小、色彩合理利用等均為因料施藝而獲得的效果。玉雕是中國獨有的技藝，具有悠久的發(fā)展歷史和鮮明的時代特征，不同的朝代，玉雕有著不同的造型與特色。
現(xiàn)代玉雕的不足與改進伴隨著現(xiàn)代玉雕的發(fā)展，我們也應清晰地認識到，要想弘揚傳統(tǒng)玉文化，只是傳承而沒有發(fā)展是遠遠不夠的，其一是會帶給人們審美過度、毫無新意可言的感觸；其二是創(chuàng)作者可能會更多地依賴經(jīng)驗，不思進取，甚至打著傳承的幌子停止不前，原地踏步。長此以往，必將會給玉雕藝術(shù)的長遠發(fā)展留下隱患。因此，筆者認為，玉雕應該在“傳承中求發(fā)展”，體現(xiàn)時代特色，傳統(tǒng)中有新意，不掏泥于古法，進一步豐富玉文化中的題材與手法。在商業(yè)化時代的，許多人關注眼前利益，而忽視了精神文明對社會發(fā)展的重要意義，這對于社會進步來說是一種不好的現(xiàn)象。每個人都應該在各自的領域里致力于傳承傳統(tǒng)文化，為社會發(fā)展增添動力。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。南陽玉雕的工藝不斷改進，逐漸形成了自己的獨特藝術(shù)風格，以技巧的靈活及色澤顯貴著稱于世。新疆碧玉玉石雕刻要多少錢
一件好的玉雕工藝品，應該是玉質(zhì)美與造型美的高度和諧，而造型美則取決于仔細研究了原石之后的設計方案。蘇州個性化玉石雕刻
又稱"園身雕"，屬三維立體雕刻。前后左右各面均須雕出，觀賞其物不分正面、側(cè)面，可以從四周上下任何角度欣賞，器如實物，只是比例差異而已，有實在的體積。圓雕工藝應用**廣的品種是素活類和人物類。北玉圓雕工藝聞名全國，器身與器蓋比例合適，配件精致，修飾華麗、富貴。通體作品形同實用器物，然而卻是一件精致的工藝品。九、內(nèi)雕內(nèi)雕是較復雜的工藝。在一塊玉料上雕刻里外二層或三層景物，玉雕業(yè)稱之為"絕活"。從民國時期至建國初期，由于工具條件所限和玉雕工藝尚不嫻熟，內(nèi)雕技藝一直空白。20世紀70年代后，玉雕藝人探索內(nèi)雕技藝，并取得了突破性的成果。蘇州個性化玉石雕刻
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